신천지, 맛짱의 탐구생활

열린 문 (계 3:8)

◎ 국내 저자들의 견해

◎ 외국 저자들의 견해

바른 증거

문은 크게 두 가지가 있으니, 하나는 보이는 집 및 방의 문 등이고

또 하나는 육의 눈으로 보이지 않는 영적 문인 천국 문과 마음의 문이다.

계시록 21장의 거룩한 성의 열두 문은 주야로 닫히지 않고 열려 있다 하였고,

자기를 천국이라고 한 예수님은 요한복음 10장에서 자기를 양의 문이라고 하셨다.

그리고 마태복음 7장 7-8절에서는 찾고 두드리는 자에게 문이 열린다고 하셨다.

그리고 또 영이신 예수께서 자기 음성을 듣고 마음 문을 열면 그에게 들어가

그로 더불어 함께 먹는다고 하셨다(계3:20).

또 요한복음 14장 20절에는 ‘그 날에는 아버지가 내 안에 있는 것과 같이

내가 너희 안에 있고 너희가 내 안에 있으리라.’ 하셨으니,

본문의 문은 육의 문이 아니요 영적 문 곧 예수님의 마음의 문을 두고 하신 말씀이다.

또 요한복음 15장 7절에서는
 ‘너희가 내 안에 있고 내 말이 너희 안에 있으면 구한 것을 이루리라.’

하셨다. 예수님과 우리의 마음 문이 열려서 왕래하는 자가 되자.

이는 주 안에 있는 자가 사실을 증거 한 것이다.

자기 생각으로 일방적으로 말한 것과 성경 말씀으로 증거한 것을 비교해 보고,

성도는 참 정도(正道)의 길로 나아가야 구원이 있다.

 

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[참고 문헌]

1. 국내인 저서

저자명	도서명	출판연도	출판사
김재준	요한계시록	1969	대한기독교서회
김응조	성서대강해12권	1981	성청사
조용기	평신도를 위한 요한계시록 강해	1976	영산출판사
박수암	요한계시록	1991	대한기독교출판사
이 근	요한계시록	1968	성등사
석원태	요한계시록 강해	1984	경향문화사
박윤선	성경주석 계시록	1964	영음사

2. 외국인 저서

저자명	도서명	출판연도	출판사
데이크 (F.J.Dake)	신약성경주석(하)	1980	성원출판사
존 슨 (Alan F.Johnson)	요한계시록	1990	기독지혜사
비더울프 (W.E.Biederwolf)	종말과 재림(신약)	1989	장안문화사
헨드릭슨 (William Hendriksen)	요한계시록	1989	아가페사
렌스키 (R.C.H.Lenski)	계시록	1981	백합출판사
왈부르드 (John F. Walvoord)	요한계시록 해석	1991	보이스사
래 드 (G.E.Ladd)	요한계시록	1990	크리스찬서적

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십 일 동안의 환난 (계 2:10)

◎ 국내 저자들의 견해

저자명	저자들의 견해	페이지
김재준	문자적 열흘이 아닌 일정한 짧은 기간 환난을 표시	p.112
김응조	앞날에 당할 큰 환난이 임박한 사실을 예고	p.672
조용기	로마의 10대 황제의 무서운 핍박(환난)을 보여 준 것	p.55
박수암	10은 만수이나 본문은 짧은 기간(환난)으로 사용되었다.	p.56
이상근	단기간의 환난을 당하리라는 것을 상징	p.71
석원태	세상적인 완전한 환난의 기간을 상징	p.108
박윤선	성도의 영혼에 유익을 주는 한정된 짧은 기간	p.75

◎ 외국 저자들의 견해

저자명	저자들의 견해	페이지
데이크	주후 64~310년(246년 간)의 박해(환난) 기간	p.645
존 슨	정해져 있지 않은 비교적 짧은 기간(환난)	p.362
비더울프	뚜렷하고 완전하면서도 짧은 기간	p.75
헨드릭슨	언급(言及)이 없음.
렌스키	완전한 시련으로서의 충분한 기간	p.86
왈부르드	한정적 환난 기간	p.858
래 드	비교적 짧은 기간의 박해를 가리키는 것	p.54

바른 증거

본문의 편지는 서머나 교회 사자에게 보내는 편지이기는 하나,

이 편지가 교회들에게 하는 편지라 하였으니 일곱 교회에 대한 편지요,

이 일곱 금 촛대는 하늘 보좌(계4장)에서나 모세 때 장막(출25장)에서 본 바

한 장소에 있는 것이요 서로 연하여 있다(겔1장).

그와 같이 일곱 금 촛대, 일곱 별은 예수님의 한 손 안에 있고 한 장막 안에 있는 것이다.

사람이 곧 교회도 되고 성전도 되고 일곱 별도 되고 일곱 사자도 된다(고전 1:2, 3:9, 16, 계1:20). 계시록 4장의 일곱 등불 곧 일곱 영이 일곱 사자(일곱 별)와 함께 하므로(계3:1)

일곱 사자가 등불의 역사를 한다.

사단 니골라당이 들어온 곳은 길 예비 등불의 일곱 사자가 있는 장막(교회)이요,

본문의 10일 간 환난을 받는 옥(獄)은 계시록 18장 2절의 일곱 머리와 열 뿔 가진 짐승

곧 영적 바벨론을 말하는 것이며, 육적 세상의 형무소를 말한 것이 아니다.

즉, 옥이란 것은 사단 니골라당이 자기 세력, 자기 권세를 주장하기 위해

금 촛대 장막 전도사들을 자기들의 교리 교법 안에 가두어

간섭하지 못하게 한 사실을 두고 한 말이다.

그리고 이 때 이들에 의해 두 사람이 형무소에 간 일이 있는데(계11:7~10 참고),

이것은 본문의 옥에 갇혀 있었음을 말함이 아니다.

이것은 현장에서 보고 듣고 지시에 의해 오늘날 첫 장막(일곱 금 촛대 교회)에

편지한 자가 사실을 증거 하는 것이다.

 

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[참고 문헌]

1. 국내인 저서

저자명	도서명	출판연도	출판사
김재준	요한계시록	1969	대한기독교서회
김응조	성서대강해12권	1981	성청사
조용기	평신도를 위한 요한계시록 강해	1976	영산출판사
박수암	요한계시록	1991	대한기독교출판사
이 근	요한계시록	1968	성등사
석원태	요한계시록 강해	1984	경향문화사
박윤선	성경주석 계시록	1964	영음사

2. 외국인 저서

저자명	도서명	출판연도	출판사
데이크 (F.J.Dake)	신약성경주석(하)	1980	성원출판사
존 슨 (Alan F.Johnson)	요한계시록	1990	기독지혜사
비더울프 (W.E.Biederwolf)	종말과 재림(신약)	1989	장안문화사
헨드릭슨 (William Hendriksen)	요한계시록	1989	아가페사
렌스키 (R.C.H.Lenski)	계시록	1981	백합출판사
왈부르드 (John F. Walvoord)	요한계시록 해석	1991	보이스사
래 드 (G.E.Ladd)	요한계시록	1990	크리스찬서적

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주의 날(계1:10)

◉ 국내 저자들의 견해

◉ 외국 저자들의 견해

♧ 바른 증거

요한이 말한 주의 날은 주석에서 말한 대로 토(土), 일(日), 월(月) 중의

어느 안식일을 말한 것인가? 사도 요한은 이 말에 대해 과연 무엇이라고

하겠는가? 만일 그 날이 안식일 같으면 안식일이라고 말했을 것이다.

신구약 성경에는 예배드리는 일곱째 날을 ‘안식일’이라고 기록하고 있다.

(창2:1~3)

◈ 증거성구

살전5:2 주의 날이 밤에 도적같이 이를 줄을 너희 자신이 자세히 앎이라

살후2:2 혹 영으로나 혹 말로나 혹 우리에게서 받았다 하는 편지로나

주의 날이 이르렀다고 쉬 동심하거나 두려워하거나 하지 아니할 그것이라

벧후3:10 그러나 주의 날이 도적같이 오리니 그 날에는 하늘이

큰 소리로 떠나가고 체질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는

모든 일이 드러나리로다

계1:10 주의 날에 내가 성령에 감동하여 내 뒤에서 나는

나팔 소리 같은 큰 음성을 들으니

앞에서 본 주의 날은 제7일의 안식일이 아니다.

이래도 주의 날을 안식일이라고 하겠는가?

본문을 기록한 요한이 말한 주의 날은 한 주일의 어느 날을

말한 것이 아니요, 주께서 자기에게 나타나 지시한 그 날을

주의 날이라고 한 것이다. 요한이 본(계시록) 환상 계시는

이룰 그것을 미리 예언으로 보여준 것으로, 환상에서도 예수님이

요한에게 와서 이루신 것처럼, 실상으로 이룰 때도 주께서 약속의

목자에게 와서 이루시므로, 환상 때나 실상 성취 때나 지시를 받고

그 역사를 시작하는 날이 주의 날인 것이다.

증인은 요한같이 보고 듣고 실제로 있는 바를 증거 하는 것이다.